{"id":6723,"date":"2024-12-08T00:01:00","date_gmt":"2024-12-07T23:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/gstf.site-preview.ch\/?p=6723"},"modified":"2024-12-03T12:11:56","modified_gmt":"2024-12-03T11:11:56","slug":"8-12-gstf-adventskalender","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gstf.org\/fr\/8-12-gstf-adventskalender\/","title":{"rendered":"8.12. – SAST-Calendrier de l’Avent"},"content":{"rendered":"\n

8.12. La roue de la vie<\/h2>\n
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\n\n

La roue de la vie repr\u00e9sente les six domaines d’existence de l’existence conditionn\u00e9e. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’interpr\u00e9tation de la roue de la vie <\/strong>commence au centre avec les trois poisons spirituels. Il est suivi d’un cercle mi-fonc\u00e9, mi-blanc. Ceux-ci indiquent l’ascension ou la descente karmique. Le troisi\u00e8me cercle repr\u00e9sente les six mondes et le cercle le plus \u00e9loign\u00e9 les \u00e9tapes de la vie. <\/p>\n\n\n\n

Sur la repr\u00e9sentation, la roue de la vie est fermement enlac\u00e9e par Yama, le dieu des morts. Cela signifie que le monde dans lequel nous vivons, repr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d’une roue de la vie, nous pose sans cesse des d\u00e9fis dont nous pouvons souffrir ou grandir. Dans le bouddhisme tib\u00e9tain, on part du principe qu’il y a en chacun la nature de Bouddha et donc une conscience \u00e9lev\u00e9e. Une conscience que chaque action, chaque pens\u00e9e et chaque \u00e9motion d\u00e9terminent si l’on s’enfonce plus profond\u00e9ment dans la roue de la vie ou si l’on s’en \u00e9l\u00e8ve. <\/p>\n\n\n\n

Sur les cercles et leur signification<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au centre, c’est-\u00e0-dire dans le moyeu de la roue, on voit la cause de la chute dans le monde de Yama. Dans le bouddhisme tib\u00e9tain, on parle de trois poisons mentaux. Le serpent symbolise la haine, le coq l’avidit\u00e9 et le cochon l’aveuglement, qui nous entra\u00eenent toujours plus profond\u00e9ment dans la roue de la vie (samsara). <\/p>\n\n\n\n

Le coq en vous (l’avidit\u00e9) est repr\u00e9sent\u00e9 dans la Roue de la Vie par les esprits de la faim. Ils ont des ventres larges, mais des gorges et des bouches \u00e9troites. Symboliquement, leur avidit\u00e9 ne peut donc jamais \u00eatre satisfaite. C’est une vie avec une soif inextinguible de plus. Le coq symbolise l’avidit\u00e9 : l’animal fouille toujours avidement un petit coin de terre \u00e0 la recherche de vers et l\u00e8ve rarement les yeux au ciel. L’avidit\u00e9 est un \u00e9tat d’esprit qui lui est attach\u00e9. Ainsi, on veut rapidement le prochain coup de pied ou un \u00ab\u00a0like\u00a0\u00bb. En fin de compte, l’avidit\u00e9 est une forme de manque. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui aide : <\/strong>se rappeler la nature \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de toute satisfaction ext\u00e9rieure. Avec la pleine conscience, nous pouvons r\u00e9aliser que de nombreux d\u00e9sirs ne cr\u00e9ent pas de satisfaction durable, mais de nouveaux d\u00e9sirs. Et avec la conscience, nous sommes en mesure de choisir quel d\u00e9sir nous voulons satisfaire imm\u00e9diatement. Le rem\u00e8de \u00e0 l’avidit\u00e9 peut \u00eatre : Ne pas suivre chaque impulsion et orienter les d\u00e9sirs vers quelque chose de plus \u00e9lev\u00e9, dans le sens de \u00ab\u00a0qu’est-ce que je peux faire de bien pour les autres\u00a0\u00bb. Cela permet de r\u00e9duire sa propre avidit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Le serpent en vous repr\u00e9sente la haine. Ce monde est repr\u00e9sent\u00e9 comme un enfer. Un monde de lutte les uns contre les autres, de rejet et de haine, rempli d’\u00e9motions toxiques. Ce sont des p\u00e9riodes de la vie o\u00f9 nous sommes prisonniers de nos propres peurs et jalousies, ce qui fait du mal aux autres et \u00e0 nous-m\u00eames. La haine se caract\u00e9rise par un \u00e9tat d’esprit de rejet. On pense pouvoir se d\u00e9barrasser de quelque chose en se d\u00e9barrassant de l’objet qui g\u00e9n\u00e8re de l’aversion. Mais que se passe-t-il si je ne peux pas me d\u00e9barrasser de ce que je rejette, par exemple mon voisin ? <\/p>\n\n\n\n

Ce qui aide : <\/strong>l’acceptation, vous pouvez pratiquer l’absence de haine en l\u00e2chant prise, en pratiquant la compassion et en recherchant la cause de la haine. Dans le bouddhisme, cela s’appelle la m\u00e9ditation analytique. <\/p>\n\n\n\n

Le cochon en vous repr\u00e9sente l’aveuglement. Le monde des animaux dans la roue de la vie est une vie d’inconscience. Une vie qui suit ses instincts sans r\u00e9fl\u00e9chir ni se poser de questions. Dans les enseignements de Bouddha, l’aveuglement est appel\u00e9 \u00ab\u00a0moha\u00a0\u00bb et est consid\u00e9r\u00e9 comme le mal fondamental d’o\u00f9 naissent \u00e9galement la haine et la cupidit\u00e9. Souvent, nous ne r\u00e9alisons l’aveuglement que plus tard. La cause de l’aveuglement est le manque de r\u00e9flexion. Dans la philosophie orientale, on distingue deux types de pens\u00e9e : L’une est la pens\u00e9e automatique, semblable \u00e0 celle d’un singe, h\u00e2tive et discontinue, sautant d’un arbre \u00e0 l’autre. La pens\u00e9e tourne principalement autour d’elle-m\u00eame. La pens\u00e9e sup\u00e9rieure est associ\u00e9e \u00e0 l’\u00e9l\u00e9phant : stable, forte, calme et savante. C’est cette fa\u00e7on de penser qu’il faut pratiquer. Des formes plus subtiles d’ignorance se manifestent par le fanatisme, la confusion, les pr\u00e9jug\u00e9s ou l’obtusit\u00e9. Il s’agit toujours du monde des opinions ; se faire une opinion sans r\u00e9fl\u00e9chir plus profond\u00e9ment. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui aide : <\/strong>r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que vous avez entendu, v\u00e9rifier votre opinion et vos connaissances.<\/p>\n\n\n\n

Dans le deuxi\u00e8me cercle, on repr\u00e9sente g\u00e9n\u00e9ralement un moine qui monte du c\u00f4t\u00e9 lumineux et descend du c\u00f4t\u00e9 obscur. Cela indique la possibilit\u00e9 permanente d’ascension et de descente de la conscience. <\/p>\n\n\n\n

La repr\u00e9sentation des six mondes dans le troisi\u00e8me cercle symbolise six phases de la vie, ou encore des domaines de l’existence, dans lesquels nous vivons et renaissons de temps en temps, en fonction de nos actions (karma). C’est le monde des dieux, des demi-dieux, des hommes et des animaux, ainsi que des esprits de la faim et de l’enfer. Par exemple, il y a des p\u00e9riodes o\u00f9 nous vivons dans le monde des dieux, avec un sentiment de bonheur et o\u00f9 tout nous convient. Mais cela ne dure pas longtemps et nous nous sentons stress\u00e9s, nous aspirons \u00e0 plus et nous nous trouvons dans le monde des demi-dieux. <\/p>\n\n\n\n

Dans le cercle le plus ext\u00e9rieur sont repr\u00e9sent\u00e9s les 12 Nid\u0101nas. Ils repr\u00e9sentent l’encha\u00eenement des souffrances, le processus de cause \u00e0 effet. <\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, et selon la philosophie bouddhiste, nous sommes ma\u00eetres de notre destin. Nous d\u00e9cidons nous-m\u00eames si nous nous laissons entra\u00eener chaque jour plus profond\u00e9ment dans le monde de Yama. Chaque pens\u00e9e, chaque action et chaque \u00e9motion nous fa\u00e7onnent et fa\u00e7onnent le monde. L’objectif est la conscience en tant que pouvoir de notre propre nature de bouddha, avec laquelle nous pouvons construire notre avenir. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Source : Claude B.Levenson (2000). Les symboles du bouddhisme. La voie tib\u00e9taine. \u00c9diteur : Bechterm\u00fcnz. <\/p>\n\n\n\n

Image : Kathrin F\u00fcrst<\/p>\n\n<\/div>\n <\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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